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關(guān)閉窗口 ——重建峽山李氏宗祠感言
李應(yīng)開
兩年前，母親回安徽樅陽(yáng)老家探親，回滬時(shí)告訴我，老家的族人想把從前拆掉的李家祠堂重新修建起來(lái)，還要修續(xù)族譜，并希望我也能捐點(diǎn)“銀子”。當(dāng)時(shí)我也沒(méi)有在意，隨嘴對(duì)母親說(shuō)：好啊！建祠續(xù)譜對(duì)子孫后代是件好事情，屆時(shí)會(huì)盡一份力的。轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去了，并沒(méi)有見到建祠續(xù)譜有什么動(dòng)靜。
今年春節(jié)后，侄兒從老家?guī)?lái)一套《桐城峽山李氏宗譜》，共四十五本（復(fù)印本）。當(dāng)我在最短的時(shí)間內(nèi)把族譜翻閱一遍后，心情久久不能平靜。從前盡管知道我們李家曾是大戶人家，但怎么也沒(méi)有想到峽山李氏是帝王之后，祖先可以一直上溯到上古的周朝周靈王，并為臨沂瑯琊王氏之一脈！從西周文、武王，到幫助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的大將軍王翦、王賁父子；從晉朝名相王導(dǎo)，到被稱為書圣的王羲之及王獻(xiàn)之父子；從初唐四杰之一王勃的千古名篇《滕王閣序》，到耳熟能詳?shù)奶瞥?shī)人劉禹錫的《烏衣蒼》；從《二十四孝》中臥冰求鯉的王祥，到“竹林七賢”之一的神童王戎 ，這些歷史人物在峽山李氏族譜中都有所列，也就是說(shuō)，皆為峽山李氏的先祖而舉不勝舉……“琳瑯滿目、楚囚相對(duì)、入木三分、情有獨(dú)鐘、東床快婿……”，等等，這些成語(yǔ)典故我們常常應(yīng)用，卻不知道這些成語(yǔ)典故竟是由自己的祖先所創(chuàng)造，竟是出于自己的歷史家園！
清明節(jié)時(shí)，我回老家去祭祖。幾天里和族親長(zhǎng)輩們接觸，才知道他們建祠續(xù)譜的愿望十分強(qiáng)烈，特別是其中很多人都已年過(guò)古稀，令人感動(dòng)！過(guò)去，峽山李氏宗祠建在今天的樅陽(yáng)縣（歷史上曾屬桐城縣）官橋鎮(zhèn)敦厚灣（即東河灣），上世紀(jì)70年代被政府拆遷用于建學(xué)校，祠內(nèi)的設(shè)施和物件毀于“文革”，陳列祠中的李氏宗譜共四十五冊(cè)被族人分散保存而散落民間。近年來(lái)，人民生活水平不斷提高，精神文化生活的需求也隨之發(fā)生變化，李氏族人尋找族譜的愿望日益強(qiáng)烈。李萬(wàn)青先生等人經(jīng)過(guò)多年艱苦努力，終于將散落民間的李氏宗譜搜尋完整，合攏一處，令李氏族人百感交集，感概萬(wàn)千！峽山李氏宗譜歷史上曾經(jīng)七次續(xù)修，這一套宗譜修續(xù)于一九二八年，成于一九三二年，歷時(shí)四年，距今已經(jīng)八十年。當(dāng)時(shí)的族長(zhǎng)是近代著名教育家李光炯先生，譜序由近代著名的桐城派教育家、詩(shī)人、書法家方守敦撰書。
經(jīng)過(guò)了解，建祠續(xù)譜之所以遲遲未能進(jìn)行，主要.是此項(xiàng)工作的籌劃組織難度很高，特別是經(jīng)費(fèi)的籌措缺口很大，靠他們這些老人很難解決。他們希望我能有所擔(dān)當(dāng)。我聽了，感覺(jué)壓力很大，覺(jué)得自己人微言輕，未必有什么號(hào)召力，但想到宗譜的記載，覺(jué)得作為這樣一個(gè)巨族的后人，也應(yīng)該盡心盡力，為宗族的傳承作點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。
江河有源，樹木有根。打開《桐城峽山李氏宗譜》，方知我李氏的由來(lái)。據(jù)族譜記載，世居安徽省樅陽(yáng)縣官橋鎮(zhèn)敦厚灣（東可灣）的峽山李氏，第一世祖叫王萬(wàn)一，萬(wàn)一公兄弟三人（后萬(wàn)一公一脈改姓李，萬(wàn)二公改姓羊，萬(wàn)三公遷銅陵），元朝末年因避戰(zhàn)亂（紅巾起義），由江西婺源遷居到桐城（今樅陽(yáng)）官橋鎮(zhèn)敦厚灣（東河灣）。明朝洪武年間，從萬(wàn)一公的兒子義清公起，朝庭為方便賦稅管理，下令當(dāng)時(shí)的王、韓、黃、李四姓共一姓，即土著族李姓。為了區(qū)別于土著族李姓，族譜歷次續(xù)修時(shí)就在李氏之前冠以峽山（地理特征）二字，以防血脈不清。萬(wàn)一公是周靈王太子晉的第六十一代孫，為山東臨沂瑯琊王氏的后裔�，樼鹜跏闲帐鲜怯杉斩鴣�(lái)（周文王姬昌，周武王姬發(fā)……周靈王姬沁），太子晉的兒子宗敬為司徒，后見周室衰微，天下大亂，便請(qǐng)老致仕，辭官隱居。時(shí)人因其出于王室仍稱其為王家，遂以王為姓，成為瑯琊王氏、太原王氏的始祖，后人遂尊太子晉為系姓始祖。
唐人孟浩然詩(shī)曰：“人事有代謝，往來(lái)成古今”。我以為，峽山李氏宗譜的重新現(xiàn)世，對(duì)我們當(dāng)代峽山李氏后人來(lái)說(shuō)是喜出望外的大事情。翻開峽山李氏的族譜，數(shù)譜上風(fēng)流人物，使人感到實(shí)際上是一部中華五千年文化歷史畫卷的重要組成部分。族譜所記載的內(nèi)容及歷史人物至少有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
——時(shí)間久遠(yuǎn)，年代跨度長(zhǎng)。峽山李氏宗譜的時(shí)間一直上溯到周朝周靈王（周靈王是周朝的第二十六代君王），下至公元一九三二年，續(xù)譜從未間斷，內(nèi)容詳實(shí)，實(shí)屬罕見。
——曠世英才相繼，多為國(guó)之重器。僅西周立國(guó)至東周歷史就延續(xù)了八百多年。瑯琊王氏興起于西漢昭、宣時(shí)期的門閥世族，家庭由當(dāng)時(shí)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博士、諫議大夫王吉奠定基礎(chǔ)，后經(jīng)過(guò)王吉之子王駿和王駿之子王崇祖孫三代的共同努力與開拓，終于形成了“瑯琊王氏”這一國(guó)內(nèi)公認(rèn)的中華第一望族�，樼鹜跏霞易逅龅呢┫啵瑥膬蓾h到唐共九十二位、一百零四人次。
——瑯琊王氏家風(fēng)家學(xué)清純深厚，崇儒尚經(jīng)，古今稱譽(yù)。家風(fēng)是家族文化的基礎(chǔ)，其內(nèi)涵主要包括信仰理念、處世哲學(xué)和行為規(guī)范方面。瑯琊王氏作為興起于漢魏綿延千載的中華著名望族，就其家族特征即所謂家風(fēng)門風(fēng)而言，是以基深厚久遠(yuǎn)的家族歷史為基礎(chǔ)，在其經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、軍事等諸多方面優(yōu)勢(shì)之上孕育形成的。它既有當(dāng)時(shí)各大士族家庭的共性特征，又具有自家的特殊性，表現(xiàn)在：
一是推崇儒學(xué)崇尚經(jīng)學(xué)的家族信仰理念。儒學(xué)自孔子創(chuàng)立后，在齊魯之間廣為傳播，王氏后人多以儒學(xué)而入仕，既奠定了瑯琊王氏作為國(guó)內(nèi)著名世族的地位，也為其后人樹立了先儒后官的榜樣。以儒為主，兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn)，為我所用，是瑯琊王氏家族信仰理念這一基礎(chǔ)性家風(fēng)的鮮明特征。
二是推崇仁愛孝友的家庭倫常。仁愛孝友是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有東方色彩的倫理思想之一，是儒家學(xué)說(shuō)的重要組成部分。在后人編撰的《二十四孝》一書中，王室家族中如魏晉時(shí)期的王祥，就是其中的典型代表。“臥冰求鯉”、“風(fēng)雨守柰”的故事已傳頌千載。
三是富而不奢、簡(jiǎn)樸廉潔的治家理念。勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德。王吉祖孫三代皆系名臣，但“無(wú)金銀之物，及遷徙去處，所載不過(guò)襄衣，不蓄積余財(cái)。去位家居，亦布衣蔬食”。王祥雖高居三公之臣，但深嫉貪鄙 ，口不言錢。
四是注重對(duì)子弟文化教育的家學(xué)家風(fēng)�，樼鹜跏鲜且粋�(gè)靠崇儒治學(xué)而入仕的士族，由于家族的顯赫是與文化緊密聯(lián)系在一起的，故其家庭成員多能注重對(duì)子弟的培養(yǎng)教育，努力向?qū)W成為這一家族的傳統(tǒng)美德及家風(fēng)。
《桐城峽山李氏宗譜》上有家規(guī)二十條，其內(nèi)容也貫穿了上述方方面面，如急賦稅、肅祠宇、謹(jǐn)祭祀、勤耕讀、崇節(jié)儉、敦考弟、睦宗族……
瑯琊王氏是中國(guó)中古時(shí)代的第一豪族，千百年來(lái)，王氏后人馳騁于政壇，簪纓相繼，冠冕不絕。到了現(xiàn)當(dāng)代，王氏及李氏名人仍然很多：從峽山走出的愛國(guó)主義教育家、民主主義思想家李光炯先生，到建國(guó)后任民盟中央常委、林墾部副部長(zhǎng)、北京林學(xué)院首任院長(zhǎng)兼黨委書記的李相符；從解放軍第二軍區(qū)大學(xué)我國(guó)著名的教育家及生藥學(xué)家李承祜教授到歷任廈門上海交大等大學(xué)教授的教育學(xué)家李相勖；從小學(xué)畢業(yè)由一名賣米工到被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的王永慶，從一名普通的學(xué)者到曾經(jīng)在美國(guó)富豪排行榜上名列第五，榮獲美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”和“美國(guó)發(fā)明家勛章”，獲得華人在美國(guó)最高榮譽(yù)的王安等等。
在中國(guó)三十多年的改革開放事業(yè)中，也有兩位瑯琊王氏后裔敢為人先，勇立潮頭，成為聲名遠(yuǎn)播的商界驕子。一位是王廷江，臨沂市羅莊區(qū)人，少年時(shí)務(wù)農(nóng)，后拉地排車從事陶瓷運(yùn)輸。經(jīng)過(guò)多年努力，王廷江建立的江泉集團(tuán)已跨入全國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)行列。一位是王景連，先在臨沂縣南坊供銷合作社工作，一九九八年擔(dān)任山東金升有色金屬工業(yè)有限公司的董事長(zhǎng)和總經(jīng)理，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，金升集團(tuán)現(xiàn)已發(fā)展成為擁有再生銅回收加工等十個(gè)分公司的大型企業(yè)，王景連被譽(yù)為“江北銅王”。“5.12”四川汶川大地震發(fā)生后，他們都積極為國(guó)分憂，捐錢捐物，積極參加社會(huì)公益和福利事業(yè)。
千枝歸一本，萬(wàn)派總同源。當(dāng)您在了解了自己源于周王室而為瑯琊王氏之后裔，也許您為自己的姓氏而倍感自豪，也許您為自己的姓氏而深感驚嘆。自豪也好，驚嘆也罷，也應(yīng)該，但不重要。重要的是，作為一個(gè)自然的人，能清楚地知道自己身世的來(lái)龍去脈，還有什么比這個(gè)更為重要的呢？重要的是，我們作為一個(gè)著名家族的后人，應(yīng)該如何面對(duì)自己的一部家族巨史？您是否感覺(jué)到列祖列宗曾經(jīng)創(chuàng)下的感動(dòng)天地的輝煌與榮耀？重要的是，如何面對(duì)失而復(fù)得的族譜和已經(jīng)拆毀多年的李氏宗祠，您是否感受到九泉之下的列祖列宗對(duì)拆毀多年而未建的李氏宗祠的痛心與不安？重要的是，您不能目睹他人的宗祠重修大放異彩時(shí)，而對(duì)自己的宗祠重建而無(wú)動(dòng)于衷！今天的您也許身份顯赫，身處高位，工作繁忙；今天的您也許事業(yè)有成，家庭幸福，其樂(lè)融融；今天的您也許還在為了自己的生計(jì)而四處奔波，生活工作中還有些困難甚至不幸……但這一切都改變不了您身上流淌著的，由瑯琊王氏而來(lái)的峽山李氏的血脈！重建李氏宗祠續(xù)修族譜，不是為了滿足自身的榮耀與虛榮，不是為了滿足個(gè)人的價(jià)值需求。當(dāng)您看到很多偉大人物、歷史名人、社會(huì)精英對(duì)宗祠族譜的論述與理解時(shí)，相信您對(duì)重建峽山李氏宗祠一定會(huì)有新的看法與理解。李氏宗祠的重建，不僅僅是屬于李氏的，也是屬于百姓的，屬于社會(huì)的。只有依靠你我他的熱心參與 ，鼎力相助，慷慨解囊，社會(huì)各界的廣泛參與和支持，才有重建的希望！新時(shí)期建設(shè)的李氏宗祠，也將成為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村文化建設(shè)及創(chuàng)建和諧社會(huì)的傳播實(shí)踐中心，青少年學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育基地，村民百姓文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
讓我們用清代桐城人文化殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的話與大家共勉：先輩聲名滿天下，后來(lái)興起望吾曹！
2012年4月8日于上海
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我桐城峽山李氏，具有悠久的家族傳承。據(jù)其歷數(shù)百年仍完整保存，延續(xù)的家譜記載，祖先一直可能追溯到三代之周靈王太子晉，堪稱百世之望族。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化得到繼承弘揚(yáng)。李氏族人滿懷熱忱，發(fā)愿把建祠堂、修宗譜、睦宗族、敦孝悌、展公益、福鄉(xiāng)邦，同社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與文化大繁榮、大發(fā)展結(jié)合起來(lái)，形成多功能文化場(chǎng)所。既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又滿足農(nóng)民文化需求，確是一舉數(shù)得。愿李氏后人，富而念祖，慷慨資助，精心籌劃，深度開發(fā)，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和地方旅游等，都會(huì)大有裨益。相信此事在地方領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的關(guān)心下，定會(huì)獲得圓滿成功！
桐城人 上海警備區(qū) 江執(zhí)中
（江執(zhí)中，安徽桐城人，南京軍區(qū)上海警備區(qū)原副政治委員，少將， 安慶市上海經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)｝