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關閉窗口 今年春天，一天戰友李應開打電話給我，說他春節回老家樅陽，看到了八十年前修訂的一套四十五卷的《桐城李氏宗譜》，才知道祖先原來姓王，出自周朝周靈王太子晉，至元末躲避社會動亂，遷到桐城峽山，并改為當地土著的李姓。原有宗祠名為“積慶堂”。現族人重建祠堂、再續家譜的愿望。后來看到《李氏宗譜》的復印本，知道應開所言不虛。并以為，宗譜迭經修訂，皆有當時名人作序備述原委; 祖先帝王之胄，子孫瓜瓞綿綿，譜圖皆有詳細記載，原姓王氏的峽山李氏堪稱百世之望族。值此太平盛世，建祠堂而修宗譜確有必要，也是峽山李氏的一件大好事。
古代社會交通與信息不發達，人與人之間聯系不便，歷代帝王以禮教統攝人心、治理國家，而家族則是社會聯系與組織的基礎，家是國的最小單位。正如我們今天所說：家庭是社會的細胞。禮教的核心內容之一是“忠孝”，內講孝悌，外講忠恕，所以儒家推崇的個人修養的境界是“修身、齊家、治國、平天下”。古人家族觀念很強，這一方面是由于古代社會實行宗法制，另一方面，也是人類由氏族社會進化發展的必然。人不能孤立生存，以血緣關系為紐帶的家庭是最合適的生存組織。每個家庭都本乎始祖又繁衍為家族，而為著紀念祖先和保持家族長久的穩固和繁衍，便有了建立家譜和祠堂的具體形式。歷史上，立家譜遠早于建家祠。古人認為，家之有譜猶如國之有史。寫史始于《春秋》、《左傳》，到漢代更為興盛，有司馬遷的《史記》和班固的《漢書》，《漢書》的體例并成為歷代史書的范式。家譜的出現也不算晚，到魏晉之際，朝廷權貴講究門閥，最崇譜學，已經設立專門機構掌管、編撰名門望族的家譜。到宋代，歐陽修、蘇軾等人開始自己編撰家譜，從此自編家譜蔚然成風。據《桐城李氏宗譜》記載，此譜即是仿歐、蘇家譜體例編撰的。編修家譜對名門望族有重要意義，一是厚其本原，使后代子孫了解始祖起家之由來，繼承和發揚家族優秀傳統，既以祖宗為驕傲，又有所作為，為家族“光大門楣”；二是明倫定分，使后代子孫明確昭穆有序，尊卑有等，敬宗愛祖，恪行孝悌之道；三是渙散有統，使后代子孫繁衍雖多而不亂，適應后人在社會動蕩、交往不便的條件下“尋根”、“聯誼”的需要。家族祠堂的建立晚于私人建家譜，并由于戰爭和自然災害等原因而難以維護和保存。家族祠堂的建立與家譜的作用相輔相成，可以演示家譜的實踐形式，對于家族的穩固與繁衍也有重要意義，一是便于祭祀祖先。在特定的場所“行禮如儀”，造成莊重肅穆的氛圍，強化敬宗尊祖的觀念；二是便于集合議事。家族中有大事到祠堂討論，稟告祖先，顯得嚴肅慎重，利于統一族人思想；三是便于施行獎懲。特別是懲戒，子孫不孝或品行大惡，到祠堂“家法伺候”，顯示懲戒的權威性；四是便于公益活動。有的較大的家族祠堂常常作為小孩讀書的私塾，等等。總之，歷史上許多名門望族都十分重視宗譜和宗祠的建設，其根本目的，就是李氏宗譜一九三二年重修時方守敦先生作序所言：“以篤本根，利濟鄉邦，以推仁愛”。
建祠修譜過去較為常見。但是，由于約五十年前“文化大革命”的發生，不但有宗祠、宗譜被毀，而且影響了人們的觀念意識，認為此類事是“封建落后”; 干攏、破壞了中華民族傳統文化和美德的傳承，其不良后果今日已經顯現。特別是在改革開放條件下，西方文化思潮廣泛傳播和流行，嚴重影響了人們、尤其是青年一代的思想和行為。奉行自我為中心的個人主義、崇尚金錢拜物教、及時行樂的頹廢人生觀已不鮮見，社會道德水平也有下降之勢。有鑒于此，國家大力倡導社會主義精神文明和社會主義大文化建設，弘揚傳統文化正是題中應有之義。今日峽山李氏族人籌議建祠修譜，實為應天時、順人心的明智之舉。通過建祠修譜，可以學習了解家族史，認識到家族的繁衍發展實有賴于國家的繁榮發展，國運昌盛則家族興旺，國運衰頹則家族渙散，從而樹立為國家、為社會效力貢獻的思想；可以學習家族史上的優秀人物，激勵產生積極向上的光宗耀祖之心，發奮努力，自強不息；還可能團結族人和鄉鄰互相幫助，發展公益，扶持寡弱，造福鄉邦。
建祠修譜是宗族大事，辦大事要集眾力。應開告訴我，現在族人推舉他牽頭操持，他深感此事責任重大，再三推卻，但難違族人美意。我則以為李氏族人深具眼力，應開曾經身在戎行，后又到地方經濟要害部門歷練有年，胸襟、眼界開闊，辦事精明強干，應是一個十分合適的領頭人。應開還告訴我，建祠修譜之舉亦得到當地政府的大力支持，宗祠建在原址附近，擬周密籌劃，精心設計，使宗祠建設體現傳統本色，又有時代氣息，還能有有利于鄉里公益活動。他還說，許多族人聽到建祠修譜的消息以后，都紛紛表示要大力襄助，玉成其事，出人出力，積極捐款，目前經費已經部分落實。
現在，峽山李氏建祠修譜之事已有良好開端。我想只要李氏族人團結一心，群策群力，踏實努力，不怕困難，在社會各界的支持下，一定能把這件宗族大事辦成光前裕后、有時代新意的好事！
2012年5月寫于海上倚虹堂
（劉樹人，江蘇省揚州人。解放軍南京軍區某部原政委（正師職，大校軍銜）。中國書法家協會會員，江蘇省書法家協會會員，南京軍區美術書法研究院藝委會委員，上海賢城書畫研究院院長。中國楹聯學會會員，中華詩詞學會會員。1969年“上山下鄉”插隊到邗江縣，1972年應征入伍，1976年起先后任排長、干事、處長、政治部主任，2004年任正師職政委。
劉樹人從軍近40年，長期從事軍隊政治思想工作，曾擔任師、團兩級主官，對所任職單位的工作和建設、特別是政治工作發揮了重要的領導作用。任排長時，全排榮立集體三等功一次，個人榮立三等功兩次。組織宣傳了一系列軍隊先進典型，其中一人事跡被《半月談》雜志選入“1986~1996新時期全國先進人物榜”；一人被追記一等功。
劉樹人是全國知名的軍旅書法家，研習書法40余年，自唐楷入手，行書學米（芾），后浸淫北碑、漢隸和金文，形成了拙樸自然、簡靜遒勁的藝術風格。書法名家、古代文學史家、南師大教授常國武先生用清人評宋詞的標準——重（厚重）、拙（古拙）、大（大氣），概括了他的書法特征。上海《書法》雜志主編胡傳海先生評價他是“一生闖蕩南北，風雨人生，在品性上能兼蓄北人之豪放和南人之細膩，而在書法藝術中也能融北碑之雄強和南帖之秀美，入古出新，翩若驚鴻”。當代書畫大家儲云先生認為他的大字、大篆和行書都值得稱道，評價他是“在部隊多年，上下關系協調，文章詩詞出眾，一派名士風范。而他的書法，則無一不體現那種樸實、典雅、高古的藝術本性，生發出一種隨和、沉穩及大氣不拘、收斂有序的美學哲理”。他在書法專業報刊發表書法文章數十篇；在南京、上海等地舉辦書法聯展；出版有《劉樹人書法集•自撰楹聯卷》、 《金聲石韻•劉樹人書法作品集》、 《書法入門十八法•張黑女墓志》、 《當代最具潛力書法家•劉樹人》等。 《解放軍報》、上海教育電視臺等媒體對他做過介紹，傳略被編入多部大型辭書。）